Saturday, June 20, 2020
Sunday, March 24, 2019
BUKU MAUSU'AH ILMU NAHU DAN SHARAF
https://drive.google.com/file/d/0B_2hJxgsyh7_TndnQmV4OW5BRE0/view?usp=sharing
دعاء مستجابة
﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ﴾
اَللَّهُمَّ صَلِّى وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدْ
صَاحِبَ التَّاجِ، وَالْمِعْرَاجِ وَالْبَرَقِ وَالْعَلَمِ، دَافِعَ الْبَلاَءِ، وَالْوَبَاءِ،
وَالْقَهْرِ، وَالْمَرَضِ وَالْآلمِ، اِسْمُهُ مَكْتُوْبٌ، مَرْفُوْعٌ، مَشْفُوْعٌ،
مَنْقُوْشٌ فِي الَّلوْحِ وَالْقَلَمِ، سَيِّدَ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ، جِسْمُهُ مَقَدَّسٌ،
مُعَطَّرٌ، مَطَهَّرٌ، مُنَوَّرٌ فيِ الْبَيْتِ وَالْحَرَمِ، شَمْسَ الضُّحَى بَدْرَ
الدُّجَى صَدْرَ الْآوْلىَ نُوْرَ الْهُدَى كَهْفُ الْوَرَى، مِصْبَاحَ الظُّلُمِ،
جَمِيْلَ الشِّيَمِ شَفِيْعَ الْأُمَمِ صَاحِبَ الْجُوْدِ وَالْكَرَمِ، وَاللهُ عَاصِمُهُ،
وَجِبْرِيْلُ خَادِمُهُ، وَالْبُرَاقُ مَرْكَبُهُ، وَالْمِعْرَاجُ سَفَرُهُ، وَصَدْرَةِ
الْمُنْتَهَى مَقَامُهُ، قَابَ قَوْسَيْنِ، أَوْ أَدْنَى مَطْلُوْبٌ وَالْمَطْلُوْبُ
مَقْصُوْدٌ مَوْجُوْدٌ، سَيِّدَ الْمُرْسَلِيْنَ، إِمَامَ الْمُتَّقِيْنَ، قَائِدَ
الْغُرَّ الْمُحَجَّلِيْنَ، شَفِيْعَ الْمُذْنِبِيْنَ، سِرَاجِ السَّالِكِيْنَ، مِصْبَاحَ
الْمُقَرَّبِيْنَ، رَحْمَةً لِلْعَالَمِيْنَ، رَاحَةُ الْعَاشِقِيْنَ، مُرَادِ الْمُشْتَاقِيْنَ،
مُحِبَّ الْفُقَرَاءِ، وَالْقُرَبَاءِ وَالْمَسَاكِيْنَ، سَيِّدِ اَلثَّقَلَيْنِ،
نَبِيَّ الْحَرَمَيْنِ، إِمَامَ الْقِبْلَتَيْنَ، وَسِيْلَتْنَا فيِ الدَّارَيْنِ،
صَاحِبِ قَابِ قَوْسَيْنِ، مَحْبُوْبٌ رَبِّ الْمَشْرِقَيْنِ، وَرَبِّ الْمَغْرِبَيْنِ،
جَدَّ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ، وَسَيِدَ كَوْكَبَّ بَيْنَ الْكَوْكَبَّيْنِ، وَجِدُّهُمْ
مَوْلاَناَ وَمَوْلَى الثَّقَلَيْنِ آبَ الْقَاسِمْ مُحَمَّدْ اِبْنِ عَبْدِ الله،
نُوْرٌ مِنْ نُوْرِ اللهِ، يَا أَيُّهَا
الْمُشْتَاقُوْنَ بِنُوْرِ جَمَالِهِ، صَلُّوْا عَلَيْهِ وَعَلَى وَآلِهِ وَصَحْبِهِ
وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ. اَلْفَاتِحَةْ
اَللَّهُمَّ صَلِّى عَلَى سَيِّدِناَ مُحَمَّدْ،
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمْ.
Ya Allah sholawat dan salam dihaturkan kepada
Nabi Muhammad SAW yang mempunyai Mahkota Mi’raj, kilat, dan Panji Keselamatan yang
bisa menolak bencana, Penyakit, kesewenangan orang yang tak mampu dilawan, dan
dari segala penyakit ringan maupun berat. Namanya (Nabi Muhammad) telah ditulis,
dijunjung, disyafaatkan, dan diukir pada Lauhil mahfudz dan qolam. (Nabi
Muhammad juga sebagai sayyid Bangsa Arab
dan ‘Ajam, jasad beliau disucikan, diwangikan, diberi cahaya pada Baitil Harom,
Beliau dijuluki Matahari Pagi, bulan purnama yang menerangi kegelapan, sebagai
garis terdepan, sebagai cahaya petunjuk, manusia Gua, yang menerangi kegelapan.
Beliau Akhlaknya bagus, dan menolong semua ummat, Beliau yang mempunyai
kedermawanan, dan kemuliaan, Allah yang menjaga beliau, Malaikat Jibril sebagai
Khadamnya, Buroq adalah Kendaraannya, Mi’raj adalah perjalanannya, Sidratul
Muntaha adalah Maqomnya, dan berjarak diantara dua busur Ka’bah, mulai dari
bagain terendah sampai yang tertinggi, beliau memohon kepada Allah dan
mengharapkan doanya Maujud (terkabul), beliau adalah penguhulu para Rasul, imam yang sempurna, panglima orang-orang yang
terpancar cahaya disetiap anggota tubuh yang digunakan untuk berwudhu’ (Gurron
Muhajjalin), yang memberi syafa’at orang-orang yang berdosa tapi mereka sering membaca sholawat, yang memberi
jalan menuju syurga, menjadi penerang orang-orang yang dekat kepada Allah,
beliau menjadi rahmat untuk seluruh alam, memberi ketenangan untuk orang-orang
yang cinta kepadanya dan kepada Allah, beliau yang dituju oleh orang-orang yang
selalu merindukannya, dicintai oleh orang-orang fakir, dan miskin, beliau
sebagai pemimpin 2 timbangan, Nabiyul Haromain, Imam qublatain, dan beliau
sebagai perantara kita di dua alam (Dunia dan akherat), beliau juga yang
mempunyai jarak diantara dua busur Ka’bah yang dicintai oleh Allah mulai dari
ujung timur sampai ke ujung barat, beliau adalah kakeknya Hasan dan Husain,
sebagai bintang yang paling terang diantara dua bintang, dan beliau disebut
maulassaqolain bapak dari Qosim Muhammad bin Abdullah, Cahayanya dari cahaya
Allah, wahai orang-orang yang rindu dengan cahaya keindahannya, marilah kita
membaca sholawat dan salam kepada Beliau, keluarganya dan para sahabatnya.
Walhamdulillahi robbil ‘Alamin.
اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ
وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَّمَدٍ عَبْدِكَ وَرَسُوْلِكَ النَّبِيِّ الرَّحْمَةِ
وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمْ عَدَدَ مَا أَحَاطَ بِهِ عِلْمُكَ وَجَرَى بِهِ
قَلَمُكَ وَنَفَذَ بِهِ حُكْمُكَ، اَللَّهُمَّ يَا مَنْ بِيَدِهِ خَزَائِنِ السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ وَمَنْ يَقُوْلُ لِلشَيْءٍ كُنْ فَيَكُوْنُ أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ
عَلَى سَيِّدِنَا مُحَّمَدٍ وَأَنْ تُعَافِيْنِيْ مِنَ الدَّيْنِ وَتُغْنِنِيْ مِنَ
الْفَقْرِ وَأَنْ تَرْزُقَنِيْ رِزْقاً حَلاَلاً كَثِيْرًا وَاسِعاً مُبَارَكاً فِيْهِ.
Ya Allah limpahkanlah sholawat, salam dan keberkahan kepada
Hamba-mu dan Rasul-Mu yaitu Nabi (Muhammad) yang membawa Rahmah, dan kepada
keluarganya, para shabatnya, dengan sejumlah cakupan Ilmu-Mu, goyangan pena-Mu
dan mendapatkan Hikmah-Mu. Ya Allah sang pencipta semua isi Tujuh Pitala Langit
dan bumi, Sesungguhnya apabila Allah menghendaki
segala sesuatu, maka Allah hanya berkata kepadanya "Jadilah engkau "
maka menjadilah ia, ya Allah kami mohon
kepada-Mu lewat perantara Baginda Kami Nabi Muhammad SAW, bebaskanlah kami dari
hutang, cukupkanlah kami dari kefakiran,
dan berikanlah kami keluasan rizki yang halal dan yang mengandung keberkahan.
اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِنُوْرِ وَجْهِ اللهِ
الْعَظِيْمِ الَّذِيْ مَلَأَ أَرْكَانُ عَرْشِ اللهِ الْعَظِيْمِ وَقَامَتْ بِهِ عَوَالِمُ
اللهِ الْعَظِيْمِ أَنْ تُصَلِّى عَلَى مَوْلاَنَا مُحَّمَدٍ ذِيْ الْقَدْرِ الْعَظِيْمِ
وَعَلَى آلِ نَبِيِّ اللهِ الْعَظِيْمِ بِقَدْرِ عَظَمَةِ ذَاتِ اللهِ الْعَظِيْمِ
فِي كُلِّ لَمْحَةٍ وَنَفَسٍ عَدَدَ مَا فِي عِلْمِ اللهِ الْعَظِيْمِ صَلاَةً دَائِمَةً
بِدَوَامِ اللهِ الْعَظِيْمِ تَعْظِيْماً لِحَقِّكَ يَا مَوْلاَنَا يَا مُحَّمَدٍ
يَا ذَا الْخَلْقِ الْعَظِيْمِ وَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَاجْمَعْ
بَيْنِيْ وَبَيْنَهُ كَمَا جَمَعْتَ بَيْنَ الرُّوْحِ وَالنَّفْسِ ظَاهِراً وَبَاطِناً
يَقْظَةً وَمَنَاماً وَاجْعَلْهُ يَا رَبَّ رُوْحاً لِذَاتِي مِنْ جَمِيْعِ الْوُجُوْهِ
فِي الدُّنْيَا قَبْلَ الْآخِرَةِ يَا عَظِيْمِ.
Ya Allah sesungguhnya kami mohon kepad-Mu dengan Nur Cahaya dan
karunia-Mu yang memenuhi tiang-tiang ‘Arasy, dan Penciptaan Alam Semesta kepada
junjungan kami Nabi Muhammad SAW dan kepada keluarganya yang mempunyai derajat
yang tinggi, dengan kekuasaan dan dzat Allah yang maha Agung pada semua tatapan
dan jiwa sesuai jumlah bilangan ilmu Allah SWT, Rohmat dan kesejahteraan yang
kekal, sekekal kekuasaan Allah SWT. • Wahai junjungan kami, wahi
Nabi Muhammad yang mempunyai perangai yang tinggi, keselamatan dan
kesejahteraan kepadanya dan kepada keluarganya, dan satukanlah kami diantara
mereka, seperti Engkau satukan antara ruh dan jiwa, Dzohir dan Bathin,
terbangun dan tertidur, Ya rob Dzat yang Maha Agung jadikanlah itu semua
sebagai ruh bagi diri dari semua yang tampak di dunia
sebelum menuju ke akherat ya Allah yang maha Agung.
يَا مَنْ لَهُ
الْخَيْرَ كُلُّهُ نَسْأَلُكَ الْخَيْرَ كُلِّهِ وَنَعُوْذُبِكَ مِنَ الشَّرِّ
كُلِّهِ فَإِنَّكَ أَنْتَ اللهُ غَنِيُّ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ. نَسْأَلُكَ
بِالْهاَدِى شِرُّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى صِرَاطٍ
مُسْتَقِيْمٍ صِرَاطَ اللهُ الَّذِيْ لَهُ مَا فيِ السَّمَوَاتِ وَمَا فيِ
الْأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللهِ تَسِيْرُ الْأُمُوْرِ مَغْفِرَةً تُشْرِحُ بِهَا
صَدْرِنَا وَتَضَعُ بِهَا وِزْرِنَا وَتَسِيْرُ بِهَا أَمْرَنَا وَتُفَرِّسُ بِهَا
سِرُّنَا وَتَكْشِفُ بِهَا صَبْرُ وَتَرْفَعُ بِهَا قَدْرِنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ
شَيْئٍ قَدِيْرِ.
Ya Allah yang mempunyai semua kebaikan, kami memohon kepada-Mu
akan kebaikan itu, dan kami meminta perlindungan kepada-Mu dari semua
kejahatan, sesungguhnya Engkaulah Allah yang maha kaya ampunan-Mu lagi maha
penyayang, kami memohon kepada-Mu bimbingan kebaikan dari perbuatan jahat kami, melalui Nabi Muhammad SAW
ke-jalan yang lurus, yaitu ke jalan Allah yang telah menjadikan tujuh lapisan
langit dan bumi, kecuali dengan izin Allah lah Engkau permudah semua perkara
dan pengampunan. Engkau lapangkan dada kami, dan engkau taruh semua baban kami,
dan Engkau permudahkan semua urusan kami, Engkau tutupi semua rahasia kami,
Engkau tunjukan kesabaran, dan mengangkat kemampuan kami, karena sesungguhnya
Engkau kuasa atas segala sesuatu.
اَللَّهُمَّ وَفِّقْنَا لِمَا تُحِبُّ
وَتَرْضَاهُ وَلاَ تُكِلْنَا إِلَى تَدْبِرِيْ أَنْفُسِنَا وَلاَ إِلَى تَدْبِرِيْ
أَحَدٌ مِنْ خَلْقِكَ وَاصْلِحْ سُؤُوْبِنَا بِهَا يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ،
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ، وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ،
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَيَا قَاضِيَ الْحَاجَاتِ وَيَا
مُفْرِجَ الْكُرَبَاتُ وَيَا سَامِعَ اْلأَصْوَاتِ مِنْ فِرَقِ سَبْعَ
السَّمَوَاتِ ياَ فَتْحَ خَزَائِنِ الْكَرَمَاتِ وَيَا مَلِكَ حَوَائِجِ جَمِيْعُ
الْمَخْلُوْقَاتِ وَيَا مَنْ مُلْكَ نُوْرَهُ الْأَرْضُ وَالسَّمَوَاتِ.
Ya Allah kabulkanlah semua keinginan kami dengan apa yang Engkau sukai dan redhoi, dan
janganlah Engkau menjadikan kami orang-orang yang terbelakang, dan janganlah
Engkau jauhkan orang-orang yang telah Engkau amanahkan, dan perbaikilah semua
kejelekan kami wahai tuhan semesta alam. (Maha Suci Tuhanmu Yang Maha Mulia
dari apa yang mereka shifatkan. Dan kesejahteraan dilimpahkan atas para rasul.
Dan segala puji bagi Allah Tuhan seru sekalian alam). Ya Allah yang mengabulkan
semua hajat dan menghilangkan semua kesedihan, dan yang mendengarkan semua
suara dari tujuh lapisan langit, ya Allah yang maha membuka semua pintu
kemuliaan, dan yang mengabulkan dan memiliki hajat semua makhlu, dan yang
menerangkan tujuh lapisan bumi dan langit.
اَللَّهُمَّ صَلِّى
عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُوْلِكِ النَّبِيَّ الرَّحْمَةِ عَدَدَ
مَا أَحَاطَ بِهِ عِلْمُكَ وَجَرَىْ بِهِ قَلَمُكَ وَنَفَذَ بِهِ
حُكْمُكَ.....إِلَى آخِرِ الدُّعَاءِ
Ya Allah limpahkanlah sholawat dan salam kepada Hamba-mu dan Rasul-Mu yaitu Nabi
(Muhammad) yang membawa Rahmah, dan dengan sejumlah cakupan Ilmu-Mu, goyangan
pena-Mu dan mendapatkan Hikmah-Mu..
وَصَلَّ اللهُ عَلٰى
خَيْرِ خَلْقِهِ وَنُوْرِ الْعَرْشِهِ سَيِّدُنَا وَنَبِيُّنَا وَشَفِيْعُنَا
مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ، رَبَّنَا أَتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً
وَفِي اْلأَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ
الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ، وَسَلاَمٌ عَلٰى الْمُرْسَلِيْنَ، وَالْحَمْدُ
لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.
Semoga shalawat senantiasa tercurah kepada sebaik-baik
makhluk ciptaan Allah, dan yang menyinari ‘Arasy yaitu pemimpin kami, nabi
kami, penolong kami Muhammad saw, keluarga dan sohobatnya semua. Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan
hidup di dunia dan kebaikan hidup di akhirat, dan jagalah kami dari siksa api
neraka. Maha suci Tuhanmu Pemilik kemuliaan dari apa yang mereka
persekutukan. Semoga Salam sejahtera selalu tercurah kepada para rasul dan
segala puji hanya bagi Tuhan semesta alam.
Wednesday, March 13, 2019
MANAJEMEN KURIKULUM BAHASA ARAB
MANAJEMEN
KURIKULUM BAHASA ARAB
BAB I
PENDAHULUAN
A.
Latar Belakang
Manajemen kurikulum adalah sebagai suatu
system pengelolaan kurikulum yang kooperatif, komprehensif, sistemik dan
sistematik dalam rangka mewujudkan ketercapaian tujuan kurikulum oleh karena
itu, otonomi yang diberikan pada lembaga pendidikan atau sekolah dalam
mengelola kurikulum atau sekolah dalam mengelola kurikulum secara mandiri
dengan memprioritaskan kebutuhan dan ketercapaian sasaran dalam visi dan misi
lembaga pendidikan atau sekolah tidak mengabaiakan kebijaksanaan nasional yang
telah ditetapkan. Dalam Al-Quran Allah SWT berfirman :
يُدَبِّرُ الأمْرَ مِنَ السَّمَاءِ
إِلَى الأرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ
سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ
Artinya : Dia mengatur urusan dari langit
ke bumi, kemudian (urusan) itu naik kepada-Nya dalam satu hari yang kadarnya (lamanya) adalah seribu tahun
menurut perhitunganmu. ( QS. as-sajadah : 5)
Dari ayat di atas di ketahui bahwa Allah
SWT. Merupakan pengatur alam. Akan tetapi, sebagaikhalifah di bumi ini, manusia
harus mengatur dan mengelola bumi dengan sebaik-baiknya sebagaimana allah
swt mengatur alam raya ini. [1]
Dalam hal pendidikan manusia dapat
mengimplementasikan ayat tersebut dengan ikut terlibat dalam memanajemen
kurikulum dengan sebaik-baiknya yang di maksudkan agar dapat
memahami, membantu dan mengontrol implementasi kurikulum, sehingga lembaga
pendidikan atau sekolah selain di tuntut kooperatif juga mampu mandiri dalam
mengidentifikasi kebutuhan kurikulum, mendesain kurikulum, menentukan priorotas
kurikulum, melaksananakan pembelajaran, menilai kurikulum, mengendalikan serta
melaporkan sumber dan hasil kurikulum, baik kepada masyarakat maupun kepada
pemerintah.
Dengan demikian untuk mengikuti perubahan-perubahan itu
sudah tentu sekolah terus-menerus
berusaha menjelaskan kurikulumnya agar senantiasa releven dengan kebutuhan dan
tuntutan masyarakat, terutama masyarakat sekitarnya. Dalam konteks inilah
sekolah perlu terus menerus melakukan perencanaan kembali, atau merevisi
kurikulum yang sudah ada, sehingga kurikulum tersebut dapat sesuai dengan kebutuhan
pendidikan bagi para siswa dan sesuai dengan tujuan nasional pendidikan.
Untuk memaksimalkan penerapan kurikulum, dibutuhkan
manajemen yang baik. Terlebih saat mengingat prinsip dasar manajemen kurikulum
adalah berusaha agar proses pembelajaran dapat berjalan dengan baik, dengan
tolak ukur pencapaian tujuan oleh peserta didik dan mendorong guru untuk
menyusun dan terus menerus menyempurnakan strategi pembelajarannya.
Berdasarkan
poin-poin diatas, pemakalah berusaha memaparkan pengertian dan ruang lingkup
manajemen kurikulum (perencanaan, pengorganisasian, implikasi dan evaluasi)
baik secara umum dalam kurikulum pendidikan ataupun secara khusus dalam
kurikulum pembelajaran bahasa Arab.
B.
Rumusan Masalah
1.
Apa pengertian manajemen kurikulum pendidikan dan kurikulum pembelajaran
bahasa Arab?
2.
Apa jenis-jenis pendekatan kurikulum?
3.
Bagaimana perencanaan kurikulum pendidikan dan kurikulum pembelajaran
bahasa Arab?
4.
Bagaimana pengorganisasian kurikulum pendidikan dan pembelajaran bahasa
Arab?
5.
Bagaimana implikasi kurikulum pendidikan dan kurikulum pembelajaran bahasa
Arab?
6.
Bagaimana evaluasi kurikulum pendidikan dan kurikulum pembelajaran bahasa
Arab?
7.
Bagaimana manajemen perbaikan kurikulum pendidikan dan kurikulum
pembelajaran bahasa Arab?
C.
Tujuan Pembahasan
1.
Untuk pengertian manajemen kurikulum pendidikan dan kurikulum pembelajaran
bahasa Arab
2.
Untuk mengetahui jenis-jenis pendekatan kurikulum
3.
Untuk mengetahui perencanaan kurikulum pendidikan dan kurikulum
pembelajaran bahasa Arab
4.
Untuk mengetahui pengorganisasian kurikulum pendidikan dan pembelajaran
bahasa Arab
5.
Untuk mengetahui implikasi kurikulum pendidikan dan kurikulum pembelajaran
bahasa Arab
6.
Untuk mengetahui evaluasi kurikulum pendidikan dan kurikulum pembelajaran
bahasa Arab
7.
Untuk mengetahui manajemen perbaikan kurikulum pendidikan dan kurikulum
pembelajaran bahasa Arab
BAB II
PEMBAHASAN
A.
Pengertian Manajemen Kurikulum Pendidikan dan Kurikulum Pembelajaran Bahasa
Arab
Kata kurikulum awal
mulanya digunakan dalam dunia olahraga pada zaman Yunani Kuno. Curriculum dalam
bahasa Yunani berasal dari kata Curir, artinya: Pelari, dan curere
yang berarti tempat berpacu. Sehingga Curriculum diartikan “jarak” yang
harus “ditempuh” oleh pelari.[2] Kemudian
pengertian ini diterapkan dalam bidang pendidikan. Dalam bahasa arab istilah
kurikulum diartikan dengan manhaj[3],
yakni jalan terang yang dilalui oleh pendidik/ guru dengan peserta didik untuk
mengembangkan pengetahuan, ketrampilan dan sikap serta nilai-nilai. Al-Khuly
menjelaskan manhaj merupakan seperangkat rencana dan media untuk
mengantarkan lembaga pendidikan dalam mewujudkan tujuan pendidikan yang
diinginkan.[4]
Selain
pengertian kurikulum yang telah disebutkan diatas, Saylor, Alexander dan Lewis
(1981), pernah membuat kategori rumusan pengertian kurikulum, yaitu: [5]
1.
Kurikulum
sebagai rencana tentang mata pelajaran atau bahan-bahan pelajaran.
2.
Kurikulum
sebagai rencana tentang pengalaman belajar.
3.
Kurikulum
sebagai rencana tentang tujuan pendidikan yang hendak dicapai.
4.
Kurikulum
sebagai rencana tentang kesempatan belajar.
Dari beberapa definisi yang telah pemakalah tulis, maka dapat
diambil kesimpulan dari beberapa pengertian kurikulum. Bahwa yang dimaksud
dengan kurikulum dalam konteks pendidikan adalah suatu
perencanaan yang ditawarkan oleh sebuah lembaga pendidikan untuk mencapai
tujuan yang sama-sama memiliki pencapain dan penetapan arah tersebut. Dan untuk definisi kurikulum dalam
pembelajaran Bahasa Arab, pemakalah menggunakan definisi Thua’imah, yaitu suatu
pengaturan yang ditempuh dengan cara membekali para siswa dengan
pengalaman-pengalaman yang berunsur kognitif, afektif dan psikomotorik yang
mana dapat memungkinkan mereka dalam berkomunikasi dengan bahasa Arab yang
notabene berbeda dengan bahasa ibu mereka.[6]
Thu’aimah & al-Naqah juga menyatakan bahwa dalam kurikulum pembelajaran
bahasa Arab terdiri dari beberapa komponen yang saling berkaitan, yaitu tujuan,
isi dan tingkatan, metode, media dan kegiatan pembelajaran, panduan guru dan
evaluasi.[7]
Berdasarkan pernyataan Thu’aimah & al-Naqah tentang komponen-komponen
kurikulum, pemakalah menganalisis bahwa kurikulum yang dimaksud oleh mereka
adalah garis besar program pengajaran atau biasa disebut silabus, analisis ini
merujuk pada komponen-komponen silabus (tujuan, materi, metode dan evaluasi)
yang umumnya sama dengan komponen-komponen kurikulum yang dimaksud Thu’aimah
& al-Naqah.
Sedangkan definisi dari manajemen kurikulum
adalah suatu sistem pengelolaan kurikulum yang kooperatif, komprehensif,
sistemik dan sistematik dalam rangka mewujudkan ketercapaian tujuan kurikulum.[8]
B.
PENDEKATAN KURIKULUM
Pengertian
kurikulum tidak hanya berhenti sampai disini saja, karena sampai sekarang
perdebatan mengenai kurikulum masih bergulir seiring waktu. Perbedaan tersebut muncul
dari berbagai pendekatan yang diterapkan sehingga lahirlah model kurikulum dengan karakteristiknya
masing-masing. Menurut (Muhadjir,2000) bahwa dalam teori kurikulum terdapat
empat pendekatan yang digunakan dalam pengembangan kurikulum,[9]
diantaranya yaitu:
1.
Pendekatan
Subjek Akademis
Pendekatan ini didasarkan pada sistematisasi disiplin ilmu
masing-masing. Dengan cara menetapkan terlebih dahulu mata pelajaran apa yang
harus dipelajari peserta didik, yang diperlukan untuk (persiapan) pengembangan
disiplin ilmu.
2. Pendekatan Humanistis
Pendekatan ini bertolak dari ide “memanusiakan manusia”. Yaitu
usaha memberi kesempatan peserta didik untuk mengembangkan berbagai potensi
dasar dan fitrohnya seoptimal mungkin. Serta menumbuh kembangkan dan membimbing
ke arah yang amanatkan oleh Allah sebagai Khlifah di bumi.
3.
Pendekatan
Tekologis
Pendekatan ini bertolak dari analisis kompetensi yang dibutuhkan
untuk melaksanakan tugas-tugas tertentu. Diantara contoh kurikulum yang
dikategorikan sebagai produk pendekatan ini adalah Kurikulum Berbasis
Kompetensi.
4.
Pendekatan
Rekonstruksi Sosial
Pendekatan ini bertolak pada problem yang dihadapi dalam masyarakat
untuk dicarikan upaya pemecahannya menuju pembentukan masyarakat yang ebih
baik. Disamping menekankan isi pembelajaran atau pendidikan juga sekaligus
menekankan proses pendidikan dan pengalaman belajar.
C. Perencanaan Kurikulum Pendidikan dan Kurikulum
Pembelajaran Bahasa Arab
Perencanaan
kurikulum adalah perencanaan kesempatan-kesempatan belajar yang dimaksudkan
untuk membina siswa kearah perubahan tingkah laku yang diinginkan dan menilai
sampai mana perubahan-perubahan telah terjadi pada diri siswa. Di dalam
perencanaan kurikulum minimal ada lima hal yang mempengaruhi perencanaan dan
pembuat keputusan, yaitu filosofis, konten/materi, manajemen pembelajaran,
pelatihan guru, dan sistem pembelajaran. Perencanaan kurikulum sangat
tergantung pada pengembangan kurikulum dan tujuan kurikulum yang akan menjadi
penghubung teori-teori pendidikan yang digunakan.[10]
Konsep umum kurikulum dapat dipahami dengan cara
merumuskan difinisi pendidikan, rumusan tujuan pembelajaran, penjelasan tentang
sasaran pembelajaran, cara dan prosedur yang ditempuh dalam proses pengajaran.
Dari beberapa keterangan yang ada, konsep perencanaan kurikulum PBA, sebagai satu materi pembelajaran,
menurut penulis terdiri dari beberapa tahapan :
1.
Analisis kebutuhan.
2.
Merumuskan dan menjawab pertanyaan
filosofis.
3.
Menentukan disain kurikulum
4.
Membuat rencana induk (master plan):
pengembangan, pelaksanaan, dan penilaian.
Dalam Permendiknas nomor 19 tahun 2007, tentang
perencanaan program dalam bidang kurikulum dan kegiatan pembelajaran disebutkan
setiap guru bertanggungjawab menyusun silabus setiap mata pelajaran yang
diampunya sesuai dengan Standar Isi, Standar Kompetensi, dan dalam
penyusunannya, guru dapat bekerjasama dengan Kelompok Kerja Guru (KKG),
Musyawarah Guru Mata Pelajaran (MGMP),Lembaga Penjamin Mutu Pendidikan (LPMP),
atau Perguruan Tinggi.[11]
Berdasarkan hal diatas, dalam mengajarkan bahasa Arab
sebagai mata pelajaran, diperlukan
penyusunan silabus pelajaran bahasa Arab yang berdasarkan Standar Isi (SI) dan
Standar Kompetensi Lulusan (SKL),setelah itu silabus dijabarkan dalam Rencana
Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) yang memuat identitas mata pelajaran, Standar
Kompetensi (SK), Kompetensi Dasar (KD), indikator pencapaian kompetensi, tujuan
pembelajaran, materi ajar, alokasi waktu, metode pembelajaran, kegiatan
pembelajaran, penilaian hasil belajar, dan sumber belajar.
Dalam mengembangkan silabus dan RPP bahasa Arab dalam
KTSP, para guru mempunyai pedoman yang kongkrit, karena tema dimasukkan ke
dalam rumusan Standar Kompetensi (SK) dan Kompetensi Dasar (KD) untuk keempat
keterampilan berbahasa (keterampilan mendengar, berbicara, membaca dan
menulis). Namun disamping itu, dengan turut dimasukkannya struktur (tarkib)
bahasa Arab ke dalam SK dan KD, menimbulkan kesulitan bagi guru atau penulis
buku teks dalam mengembangkan bahan ajar, karena tema dan struktur tidak selalu
tepat di paralelkan, dan akibatnya, teks tek yang dibuat terasa kurang alamiah.[12]
D.
Pengorganisasian Kurikulum
Pendidikan dan Pembelajaran
Bahasa Arab
Organisasi kurikulum merupakan pola atau
design bahan kurikulum yang tujuannnya untuk mempermudah siswa dalam
mempelajari bahan pelajaran serta mempermudah siswa dalam melakukan kegiatan
belajar sehingga tujuan pembelajaran dapat dicapai secara efektif.[13]
Organisasi kurikulum terbagi menjadi 2 bagian:
1. Struktur Horizontal
Struktur horizontal dalam pengorganisasian
kurikulum adalah suatu bentuk penyusunan bahan pelajaran yang akan disampaikan
kepada murid.[14]
Berikut tiga macam bentuk penyusunan kurikulum dengan struktur horizontal:
a.
Mata pelajaran yang terpisah-pisah (Separated
Subject Curriculum)
Kurikulum yang meyajikan segala bahan
pelajaran dalam berbagai macam mata pelajaran (subjects) yang terpisah-pisah
satu sama lain, seakan-akan ada batas pemisah antara mata pelajaran yang satu
dengan yang lain, juga antara suatu kelas dengan kelas yang lain.[15]
Kurikulum ini bersifat subject centered atau berpusat pada bahan
pelajaran.
Dalam sistem ini, pelajaran bahasa Arab dibagi
menjadi beberapa mata pelajaran, misalnya mata pelajaran Nahwu, Sharaf,
Muthalaah, Insya’, Muhadatsah, Imla’, Khath, dan seterusnya. Setiap
pelajaran memiliki kurikulum (silabus), jam pertemuan, buku, evaluasi, dan
nilai hasil belajar sendiri-sendiri.
b.
Mata Pelajaran Gabungan (Correlated Subject
Curriculum)
Penyatuan beberapa mata pelajaran dengan cara:
-menghubungkan dua mata pelajaran atau lebih secara insidental, seperti bahan
pelajaran Geografi, Sejarah, Bahasa Inggris dihubungkan dengan Bahasa
Indonesia, -menghubungkan secara lebih erat jika terdapat suatu pokok bahasan
atau masalah tertentu yang di bicarakan dalam berbagai pelajaran, seperti masalah
moral, etika dan kependudukan dibicarakan di pelajaran PPKN, - menghubungkan
beberapa mata pelajaran dengan menghilangkan batas-batas yang ada, seperti
pelajaran Sejarah, Ekonomi dan Geografi dilebur menjadi satu pelajaran dengan
nama Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS). Kurikulum ini bersifat subject centered atau
berpusat pada bahan pelajaran yang telah dimodifikasi.[16]
Dalam pembelajaran bahasa Arab terjadi
penggabungan antara sistem kurikulum terpadu dengan mata pelajaran terpisah.
Seperti halnya di Gontor yang
mengajarkan bahasa Arab dengan sistem kurikulum terpadu di tahun pertama dan
menggunakan sistem kurikulum mata pelajaran terpisah di tahun-tahun berikutnya.[17]
c.
Kurikulum Terpadu (Integrated Curriculum)
Kurikulum ini memandang bahwa dalam suatu
pokok bahasan harus terpadu secara menyeluruh, keterpaduan ini dapat dicapai
melalui pemusatan pelajaran pada satu masalah tertentu dengan alternatif
pemecahan melalui berbagai disiplin ilmu atu mata pelajaran yang diperlukan
sehingga batas-batas antara mata pelajaran dapat ditiadakan.[18]
Kurikulum ini bersifat subject
centered atau berpusat pada minat dan kebutuhan anak.
Dalam sistem ini bahasa dipandang sebagai
suatu kesatuan yang utuh, saling berhubungan dan berkaitan; bukan sebagai
bagian-bagianyang terpisah satu sama lain. Oleh karena itu, hanya ada satu mata
pelajaran, satu jam pertemuan, satu buku, satu evaluasi, dan satu nilai hasil
belajar. Dalam praktek pembelajaran dengan bentuk ini terdapat variasi bahan
utama yang dijadikan basis pembelajaran, yaitu:[19]
1) Pembelajaran berbasis topik atau teks bacaan, dengan bahan utama kegiatan :
pemahaman kosakata, pemahaman dan analisis teks, penguasaan bunyi bahasa,
percakapan, latihan menulis berdasarkan teks, penguasaan struktur bahasa,
pemahaman teks simakan yang paralel dengan teks bacaan.
2) Pembelajaran berbasis situasi atau teks percakapan, dengan bahan utama
kegiatan : dramatisasi teks, latihan melafalkan dan membedakan bunyi, latihan
menulis dengan mengubah dialog menjadi narasi, memahami teks bacaan, pembahasan
struktur bahasa
2. Struktur Vertikal
Struktur vertikal berhubungan dengan masalah
sistem-sistem pelaksanaan kurikulum sekolah, yang terdiri dari: -penentuan
pelaksanaan kurikulum melalui sistem kelas atau tanpa kelas, -penentuan sistem
unit waktu yang digunakan (caturwulan atau semester), -pengalokasian waktu
untuk masing-masing mata pelajaran dan pokok-pokok bahasan tiap mata pelajaran,
-bimbingan karir, -evaluasi, -administrasi dan supervisi pendidikan.[20]
E. Implikasi Kurikulum Pendidikan dan Kurikulum Pembelajaran Bahasa Arab
Implementasi atau pelaksanaan berarti
menempatkan kurikulum sebagai acuan proses pembelajaran dan untuk memprediksi
hasil pembelajaran. Implementasi kurikulum berlangsung selama terjadinya
interaksi antara sistem kurikulum dan sistem interaksional. Pada titik ini
kurikulum menjadi acuan kerja bagi guru dalam mengembangkan strategi
instruksional.[21]
Implementasi kurikulum pada tingkat sekolah,
kepalah sekolahlah yang bertanggung jawab untuk melaksanakan kurikulum di
lingkungan sekolah yang dipimpinnya. Kepala sekolah berkewajiban membentuk
regu-regu guru dan koordinator bidang studi, mengawasi dan menilai kegiatan
guru, menyusun rencana tahunan dan jadwal pelaksanaan kegiatan, mengadakan
pembinaan organisasi sekolah, mengadakan koordinasi dengan para personal dan
staff pada suborganisasi dalam
organisasi sekolah untuk melaksanakan kurikulum, memimpin rapat dan membuat
notula rapat, membuat statistik dan menyusun laporan.[22]
Dalam hal pembelajaran bahasa Arab, kepala
sekolah bertugas untuk menetukan guru yang akan mengajar bahasa Arab sehingga
pembelajaran bahasa Arab disekolah bermutu terpadu yang mana nantinya akan
tercermin dari tercapainya Standar Kompetensi Bahasa Arab. Akan tetapi, sebelum
pimpinan memutuskan suatu kebijakan, ada baiknya apabila kepala sekolah membicarakan
pembagian tugas tersebut dengan para guru dalam rapat guru sebelum tahun ajaran
dimulai berdasarkan pertimbangan-pertimbangan yang akademis. Manajemen
kepemimpinan semacam ini sesuai dengan manajemen mutu terpadu (TQM) dalam
pendidikan yang dalam aplikasinya, kepala sekolah selalu memilih untuk meminta
pendapat para guru dan seluruh staff
tentang berbagai hal.[23]
Implementasi kurikulum pada tingkat kelas yang
bertanggung jawab adalah guru, yang mana bertugas dalam melaksanakan kegiatan
dalam bidang proses belajar mengajar, pembinaan kegiatan ekstrakulikuler,
pembimbingan dalam kegiatan bimbingan belajar.[24]
Dalam proses pembelajaran bahasa Arab di kelas, melibatkan peran siswa, guru dan
berbagai macam pendekatan pembelajaran. Guru merupakan fasilitator dan siswa
memegang posisi sentral. Tujuan dari pembelajaran tersebut adalah agar para
siswa memiliki kompetensi kebahasaan yang terdiri dari kemahiran-kemahiran
bahasa ( al-istima’, al-kalam, al-qira`ah dan al-kitabah) dan penguasaan
unsur bahasa (al-ashwat, al-mufradat, dan al-tarakib), kompetensi
komunikatif, dan kompetensi kebudayaan. Dalam pembelajaran bahasa Arab terdapat
berbagai pendekatan, dalam hal ini telah diambil sebagai contoh adalah
pendekatan pembelajaran bahasa Arab secara kontekstual yang merupakan arus
utamapembelajaran dalam KTSP. Untuk menerapkan pendekatan ini dengan baik dalam
pembelajaran bahasa Arab diperlukan enam kunci: 1) Pembelajaran bermakna, mengaitkan
pelajaran dengan kehidupan nyata. 2) Penerapan Pengetahuan, diupayakan agar
para siswa dapat menerapkan materi yang dipelajarinya pada masa sekarang dan
yang akan datang. 3) Berfikir tingkat lebih tinggi, para siswa dilatih berfikir
kritis dan kreatif. 4) Kurikulum yang dikembangkan berdasarkan standar, materi
bahsa Arab berhubungan dengan standar lokal, nasional, industri, IPTEK, dan
dunia kerja. 5) Responsif terhadap budaya. 6) Penilaian otentik, para guru
mengupayakan berbagai macam strategi penilaian yang valid mencerminkan hasil
belajar yang diharapkan dari pembelajar.[25]
Ada beberapa faktor yang perlu diperhatikan
guru dalam memilih pendekatan pembelajaran bahasa arab, yaitu: faktor penentu
pemilihan yang bersifat teoritis (teori pembelajaran, teori linguistik,
dimensi sosial dan komunikasi bahasa, dan faktor penentu pemilihan yang
bersifat praktis ( tujuan pembelajaran, materi pelajaran, guru, siswa
saran prasarana dan media pembelajaran, situasi dan kondisi kelas).[26]
Implementasi kurikulum perlu didukung dengan
supervisi kurikulum, yaitu usaha yang dilakukan supervisor dalam bentuk
pemberian bantuan, bimbingan, motivasi, nasihat dan pengarahan yang bertujuan
untuk meningkatkan kemampuan profesional guru dalam proses belajar mengajar,
yang mana dapat meningkatkan hasil belajar siswa.[27]
F. Evaluasi Kurikulum Pendidikan dan Kurikulum Pembelajaran Bahasa Arab
Evaluasi Kurikulum adalah usaha sistematis
mengumpulkan informasi mengenai suatu kurikulum untuk digunakan sebagai
pertimbangan mengenai nilai dan arti dari kurikulum dalam suatu konteks
tertentu.[28]
Aspek-aspek yang dinilai adalah: - Kategori
masukan yang meliputi ketercapaian target, kemampuan awal, kemampuan
profesional tenaga, kualitas sarana/prasarana, - Kategori proses yang meliputi koherensi antara
unsur dalam program pengajaran, kedayagunaan dan keterlaksanaan program
pengajaran, perumusan isi kurikulum, pemilihan/penggunaan starategi belajar
mengajar dan media,prosedur evaluasi, bimbingan, remidi, -
Kategori produk/kelulusan: kualitas dan
kuantitas peserta didik, jumlah lulusan, hasil karya lulusan, keterlaksanaan
dan dampak program pendidikan.[29]
Evaluasi dalam pembelajaran bahasa Arab di
dapatkan dari tes dan non-tes. Tes akan memberikan informasi tentang
karakteristik kognitif dan psikomotorik siswa, sedangkan non-tes dapat
memberikan informasi tentang karakteristik afektif siswa. Secara umum terdapat
dua macam evaluasi untuk mengetahui untuk mengetahui keberhasilan guru Bahasa
Arab dalam mengajar dilihat dari hasil atau prestasi yang dikuasai oleh peserta
didik:[30]
1. Evaluasi Formatif yaitu penilaian yang dilakukan setelah satu unit atau
topik bahasan selesai dipelajari oleh peserta didik. Evaluasi formatif terutama
dimaksudkan untuk memberikan umpan balik kepada guru mengenai keberhasilan
proses belajar mengajarnya. Dalam hal ini keberhasilan peserta didik merupakan
petunjuk utama keberhasilan yang diselenggarakan oleh guru Bahasa Arab yang
bersangkutan dan dikenal sebagai ulangan harian.Evaluasi ini dapat dilaksanakan
secara lisan maupun tertulis. Penyusunan butir-butir tes formatif harus relevan
dengan kompetensi dasar yang telah ditetapkan. Apabila kompetensi dasar dari
materi adalah untuk dihafalkan oleh peserta didik, maka aspek yang diukur
dengan butir tes juga tentang hafalan. Demikian juga aspek-aspek dari
kompetensi dasar lainnya.
2. Evaluasi sumatif adalah evaluasi yang diselenggarakan oleh guru Bahasa Arab
setelah menempuh satu jangka waktu tertentu, yaitu pada akhir semester. Dalam
pelaksanaannya, evaluasi ini sering disebut sebagai ulangan umum dan biasanya
diselenggarakan secara serempak untuk seluruh sekolah/madrasah. Butir-butir
soal untuk evaluasi sumatif jumlah dan kualitasnya harus lebih dibandingkan
dengan formatif. Beberapa butir soal harus mampu mengukur kemampuan peserta
didik dalam mengaitkan materi yang terkandung dalam beberapa pokok bahasan yang
terpisah.
G. Manajemen Perbaikan Kurikulum Pendidikan dan Kurikulum Pembelajaran Bahasa
Arab
Perbaikan kurikulum adalah upaya perubahan
dalam tataran konsep pendidikan, perundang-undangan, peraturan dan pelaksanaan
pendidikan, serta menghilangkan praktek-praktek pendidikan dimasa lalu yang
tidak sesuai atau kurang baik sehingga segala aspek pendidikan di masa
mendatang menjadi lebih baik.[31]
Ada tiga aspek yang harus diperhatikan dalam
pembaharuan kurikulum, yaitu perkembangan psikologi siswa, perkembangan
masyarakat dan perkembangan ilmu pengetahuan. Oleh sebab itu kurikulum harus
disajikan sesuai dengan perkembangan sosial tersebut.[32]
Dalam hal ini, bahasa Arab sebagai suatu
program pembelajaran akan mengikuti alur perbaikan yang sudah di tentukan.
Seperti halnya pada kurikulum 2013, jam pelajaran bahasa arab akn ditambah
menjadi 3, dan para guru tidak perlu direpotkan lagi dalam pembuatan silabus,
karena pemerintah sudah menyiapkan silabus dan juga buku panduan, baik panduan
untuk guru ataupun peserta didik. Dengan demikian kaitannya dengan rencana
pembelajaran dalam kurikulum 2013, guru tidak usah mengembangkan perencanaan
tertulis dengan berbelit-belit karena sudah ada pedoman dan pendamping. [33]
BAB III
PENUTUP
A. Rangkuman
Konsep dan Karakter
manajemen kurikulum PBA sebagai suatu sistem/ proses mencakup pengelolaan
organisasi pembelajaran bahasa Arab sebagai mata pelajaran harus berlandaskan
model kemahiran bahasa harus signifikan, tidak bisa. Tanpa itu, fungsi
manajemen kurikulum semakin sulit terkonsep.
Pada titik ini, pengajar
bahasa Arab yang sekaligus menjadi manajer kurikulum PBA harus bisa menempatkan
posisi bahasa Arab sekaligus sebagai bahasa Asing yang diharapkan tidak sekedar
bertujuan untuk pemahaman proses peribadatan, akan tetapi perlu perumusan lebih
seksama prihal kemungkinan mengaktualisasikan kemahiran peserta didik dalam
berbahasa asing secara konseptual.
Dari beberapa definisi yang telah
pemakalah tulis, maka dapat diambil kesimpulan dari beberapa pengertian
kurikulum. Bahwa yang dimaksud dengan kurikulum dalam konteks pendidikan adalah suatu perencanaan yang ditawarkan oleh sebuah lembaga
pendidikan untuk mencapai tujuan yang sama-sama memiliki pencapain dan
penetapan arah tersebut.
1.
Pendekatan
Subjek Akademis
2. Pendekatan Humanistis
3.
Pendekatan
Tekologis
4.
Pendekatan
Rekonstruksi Sosial
Dari beberapa keterangan yang ada, konsep perencanaan kurikulum PBA, sebagai satu materi pembelajaran,
menurut penulis terdiri dari beberapa tahapan :
1.
Analisis kebutuhan.
2.
Merumuskan dan menjawab pertanyaan
filosofis.
3.
Menentukan disain kurikulum
4.
Membuat rencana induk (master plan):
pengembangan, pelaksanaan, dan penilaian.
[2] Nana Sudjana, Pembinaan
dan Pengembangan Kurikulum di Sekolah, (Bandung: Sinar Baru, 2008), Cet.VI,
hlm.4
[3] A.Warson
Munawwir, Al Munawwir Kamus Indonesia-Arab, (Surabaya: Pustaka
Progresif, 2007).Cet.I, hlm.478
[4] Muhaimin, Pengembangan
Kurikulum Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Raja Grafindo, 2012), Cet.V,
hlm.1
[5] Muhammad Ali, Pengembangan
Kurikulum di Sekolah, (Bandung: Sinar Baru, 2009), Cet.VI, hlm.2-3
[6]
Rusydi Ahmad Thu’aimah, Ta’lim al-Lughah al-‘Arabiyyah lighairi al-Nathiqin
biha:Manahijuhu wa Asalibuhu, (Mesir:Esiko), 1989, hlm. 60
[7] Mahmud Kamil al-Naqah & Rusydi Ahmad
Thu’aimah, Ta’lim al-Lughah Ittisholiyan baina al-Manahij wa al-Istiratijiyat,
(Maroko:Esiko), 2006, hlm.123
[8]
Rusman, Manajemen Kurikulum, (Jakarta: Rajawali Pers), 2009, hlm. 3
[11] Lampiran Permendiknas nomor 19 tahun 2007
[12] Ahmad Fuad Effendy, Metodologi
Pengajaran Bahasa Arab, (Malang: Misykat), 2002, hal. 84
[14] Burhan Nurgiyantoro, Dasar-Dasar Pengembangan Kurikulum Sekolah, (Yogyakarta:
BPFE UGM), 2008, hlm. 111
[17]
Ahmad Fuad Effendy, op. cit.,
hlm.108
[19]
Ahmad Fuad Effendy, op. cit.,
hlm.107
[21] Tedjo Narsoyo Reksoatmodjo, Pengembangan
Kurikulum Pendidikan Teknologi dan Kejuruan, (Bandung:Refika Aditama), 2010, hlm.105
[22] Oemar Hamalik, Manajemen Pengembangan Kurikulum, (Bandung: Remaja
Rosdakarya), 2006, hlm. 174-179
[23] Edward Sallis, Total Quality Management
in Education, (Yogyakarta: IRCISoD), cetakan IV, 2006, hlm. 176
[25] Ahmad Fuad Effendy, op.cit., hlm. 204
[26] Aziz Fachrurrozi dan Erta Mahyuddin,Pembelajaaran
Bahasa Asing:Metode Tradisional dan Kontemporer. (Jakarta:Baniyat
Publishing), 2010, hlm. 189
[28] Hamid Hasan, Evaluasi Kurikulum, (Bandung: Rosdakarya), 2008, hlm.
41
[29] Oemar Hamalik, op.cit, hlm. 240-241
[31]
Oemar Hamalik, op.cit, hlm.261
[32]
Dede Rosyada, Paradigma Pendidikan Demokratis, (Jakarta: Kencana, 2007), Cet.III,
hlm. 88
[33]
E.Mulyasa, Pengembangan dan
Implementasi Kurikulum 2013, (Bandung: Rosda), 2013, hlm. 181
Subscribe to:
Posts (Atom)
